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德保:壮族马骨胡艺术的传承发展
来源:百色新闻网 作者:黄高念 李荣报 陈仁宝 发布时间:2014-11-05 16:33:02

    百色新闻网德保讯(通讯员 黄高念 李荣报 陈仁宝)马骨胡是壮族最具代表性乐器,其外形美观,琴声悠扬清脆,是壮族乐器的奇葩,被誉为壮族“音乐圣物”。然而,随着社会的不断发展,马骨胡艺术在时代变迁中几经沉浮,走过了一条波浪式的坎坷道路。为了保护传承发展这一民族传统文化,德保人正在全力以赴追寻着“茶马古道”上那如泣如诉的马骨胡声。

  马骨胡是壮族人民喜爱的民间乐器,因其采用马的腿骨作琴筒而得名。常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧等戏剧伴奏,至今已有近千年的历史。德保是古镇安府治所在地,而镇安府辖今德保、靖西、那坡三县及大新、天等、田阳、田东等县的部分地区。据《中国古今地名大辞典》记载:“百粤:广西天保(今德保),旧称镇安府。”该县城东北郊古道有“百粤坡”题刻,是为华南——珠江流域古百越(粤)族群及其后裔壮侗语民族,沟通东南亚与之同源的泰、老、掸族系的“百粤古道”遗迹。《中国地域文化通览·广西卷》记载:“百粤遗迹存德保”和“百粤坡”图片。传说吟:“桂西有个百粤坡,弯弯古道石级多,深深刻着马蹄印,记载着百粤民族古老的传说。”马骨胡问世以后,成为了百粤古道上壮家马帮的随身娱乐工具。据著名民间马骨胡演奏家、壮族马骨胡艺术传承人黄广扩(又名黄一格)介绍,当年,在德保境内象征着贸易通道的茶马古道上,赶圩的马帮半路小憩的时候,赶马人把马鞍卸下当凳坐。由于南方壮族地区山地多,所养的马大都是矮马,马鞍自然就矮小,坐得太矮不好操作胡琴,于是浪漫的赶马人便叠腿交脚,将马骨胡搁在脚面上拉奏,借以驱走一路的疲劳。马帮铃声伴着马骨胡声,高亢悠扬,由近及远,成为了茶马古道上一道靓丽的风景线。随着民族贸易的不断繁荣,文化交流日益频繁,马帮也随之日益扩大,马骨胡的影响力也不断增强,传播的方式也不断增多,久而久之就成了壮族人民工余饭后的娱乐工具,到了清代,壮剧的出现,马骨胡便成了戏台上的主要伴奏乐器。

  德保是广西壮剧的发祥地。壮剧又称“土戏、壮戏”,至今已有200多年的历史,因演唱常用“呀哈嗨”作衬腔,俗称“呀哈戏”。清代中期,天保(今德保)县城南隆街黄现炯,青年时从军到广东,后在广东戏班学戏3年,回家后,于道光二十六年(1846年)迁居马隘街,组班演“客戏”即邕剧,形式类似双簧,用白话(粤语)和邕剧唱腔演出,但当地人听不懂,他就用当地壮话、揉以山歌和汉龙小调为唱腔,形成马隘调。道光二十八年(1848年),黄现炯与谢义、陈兴等人组建土戏班。用壮语演唱,揉入山歌、民间小调为唱腔,形成马隘土戏。光绪十一年(1885年),靖西县足院木偶戏班师傅韦公现、李瓜选组建土戏班,以人代偶,做唱分离。宣统三年(1911年)第二代师傅农寿山、李大新、韦爷欢等改为做唱合一,形成足院土戏。马隘、足院土戏互相交流融合,形成了南路壮戏。南路壮戏自问世以来就一直深受德保、靖西等地人民的喜爱,还流传到附近的越南北部语言相通的岱、侬族地区,成为壮族剧种当中的南路流派代表,故称“南路壮剧”。从清代初年起,随着统一的多民族国家进一步的巩固和发展,各民族间文化交流的日益频繁,拉弦乐器也增加了不少新的品种。中国著名音乐史学家杨荫浏先生(1899年-1984年)《中国古代音乐史稿》(三十四章)中记载:“到了清代,除了原有二弦的胡琴或二胡之外,又出现了四弦的四胡,专用于伴奏京剧的京胡。少数民族地区也出现了不少拉弦乐器,如广西壮族的马骨胡等。”据德保县都安乡现年78岁南路壮剧老艺人范宜益回忆:“壮剧到现在已是第七代人了,祖辈们说,在没有壮剧以前,早就有人拉马骨胡。”最初,人们常在节日里拿起马骨胡、土胡、葫芦胡和壮笛等壮族民间乐器到邻近的村寨去演奏,叫作“游院”,这便是壮族民间器乐合奏——“八音”(采用马骨胡、土胡、葫芦胡、三弦、壮笛、八音锣、八音鼓、小钹等八种主要乐器合奏)的早期形式。马骨胡在由邕剧——板凳戏——“土戏”——壮剧的整个发展演变过程中,始终是主要的伴奏乐器。它音色清脆、透亮、悠扬;音质高亢,富有穿透力,是其他剧种所没有的。演奏技艺有自成一体的弓法、指法和曲牌。因为在壮剧中使用马骨胡作为主要的伴奏乐器,不仅使唱腔与主奏乐器水乳交融,相得益彰,相互成趣,还凸现了马骨胡的独特韵味,给人以幽默诙谐风趣的听觉感受,同时也为壮剧剧情和人物的感情变化作了生动的烘托。正如被誉为国粹的京剧,在京胡的伴奏下,京味显得很浓重,唱腔色彩也非常丰富。如果没有京胡伴奏,京剧唱腔就乏味得多,京味淡寡。同样,如果没有马骨胡伴奏,壮剧也就失去了地方的民族特色。因此,在壮乡人的眼中,马骨胡是壮家人的心灵之琴,演奏的是心灵之曲,传递是心灵之声。

  南路壮剧在德保有着深厚的群众基础。1951年3月,曾经参加过广西学生军的林中鹤领头组建了“东安街业余演剧团”,利用当地木偶戏的音乐唱腔,改编了当时在北方老区流行的《王贵与李香香》等剧目,获得了巨大的成功,一些剧中的唱段也在群众中流行传唱,很受欢迎。1955年,德保县东安街业余剧队带壮剧《宝葫芦》和壮族舞蹈《捞虾舞》赴北京参加全国群众业余音乐舞蹈观摩演出,荣获优秀节目奖。刘少奇、周恩来等国家领导人观看了演出,并给予了很高的评价。从此,壮族民间原先俗称的“呀哈戏”、“土戏”,不仅正式以“壮剧”的名称走上首都舞台,而且确立了壮剧作为一个民族剧种在我国戏曲舞台上的地位,成为壮剧发展史上的里程碑。据德保壮剧民间老艺人梁承业介绍,20世纪五六十年代,每当夜幕降临,在德保老街上,煤油灯点点闪亮。在微弱的灯光下,老老少少汇聚在街边,“呀哈戏”就这样拉开帷幕,马骨胡声“吱呀”而起,乡亲们的欢笑声穿透了黑色的夜空。那时候,每个村至少有一个壮剧团,每个壮剧团至少有3至5个马骨胡琴手,马骨胡演奏已成为当时壮剧演出不可或缺的一个节目,马骨胡也成为了人民群众最喜爱的民间乐器之一。1956年,德保县壮剧团正式成立,是当时广西第一个专业壮剧团体。1957年合并靖西壮剧团,取名“南天壮剧团”,后改为“靖德壮剧团”,最终又改回“德保壮剧团”。1959年,在德保壮剧团的基础上,经培训扩充升级为百色右江壮剧团。1961年,右江壮剧团又晋升为广西壮剧团,其人员大部分都是来自成立之初的德保壮剧团。广西壮剧团成立几十年来,努力挖掘民族文化宝藏,注重传承与创新,先后创作了《宝葫芦》、《百鸟衣》、《红铜鼓传奇》、《瓦氏夫人》、《金花银花》、《歌王》等传统和现代剧目,多次荣获全国、全区大奖。马骨胡作为其主要伴奏乐器始终扮演着重要的角色,壮剧艺术也成为我国戏曲百花园中的一朵奇葩。如今,在中国艺术研究院音乐研究所专设的“中国乐器博物馆”里,陈列着一把来自壮族民间的马骨胡。这把马骨胡系1963年广西音乐协会赠送珍藏,已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

  “文革”时期,德保县壮剧团被强行解散,农村业余的班戏也被迫停止演出,连新中国成立后建立起来的艺术档案和整理出来的艺术资料以及保存的剧本也被视作“四旧”抄烧弃散,部分艺人被批斗或监禁,全县文艺园地几乎是一片荒芜。党的十一届三中全会后,农村业余壮剧班戏得以恢复演出,专业壮剧团也获得了新生,壮族马骨胡艺术迎来了发展的春天。

  在壮族传统民间器乐合奏、壮剧伴奏中,马骨胡与土胡、葫芦胡、月琴等民间乐器的组合,构成奇特的音响效果。马骨胡以独奏的形式进入音乐舞台后,在保持其反正定弦等显著特点的前提下,演奏家们不断地将其与常规民族管弦乐队、西洋管弦乐队、电声乐队等各种形式的乐队进行组合,在实践中加以运用,摸索与乐队组合的最佳结构。而中音马骨胡的研制成功,为马骨胡以弦乐群出现提供了条件,广西歌舞团民乐队在1988年“广西第二届音乐舞蹈节”中,将大型歌、舞、乐《骆越神韵》的弦乐群全部用马骨胡系列取代,形成马骨胡弦乐群,并与哦冽、洞苗、芦里、铜鼓等民间乐器组合成一支既有壮族特点又有多民族风格的少数民族管弦乐队,得到区内外专家的好评,荣获乐队组织奖。马骨胡演奏的曲牌也发展到了《迎客调》、《八音调》、《喜调》、《马走街》等48个曲调。

  随着壮剧艺术的发展,马骨胡也得到相应的传承和发展。特别是改革开放以来,马骨胡制作师对马骨胡的琴筒、琴杆、琴弓、琴弦、琴托等做了大量的改造,制出了音量较传统琴大,音质、音色更理想,音域更宽广,表现力更丰富的高音、中音马骨胡。其中,黄广扩在马骨胡改造与制作上独树一帜,他制作的中音马骨胡被公认为改造后马骨胡的代表:琴筒是用马的大腿肱骨切片后拼粘而成,圆形,筒体适当增大,克服了用原骨做筒体过小、共鸣不足的缺陷,因而其音色既保持了清脆明亮,又兼有圆润、柔美的特质,表现力很强。在琴筒的改造方面,黄广扩独辟蹊径,中音琴筒所用的骨片数量长度不固定,随独奏或伴奏需要而定。用通俗的话说,就是量身定制。琴筒的改造,对琴杆弦轴有新的要求。琴杆和弦轴都是用木质坚硬的铁木制作,手工非常精良,把位增加到四把位,音域也加宽了。此外,他已经研制出大筒套小筒的新式琴筒,改善了共鸣条件,高中音更协调,更圆润,音色更为丰富,表现力、穿透力更强。2013年10月,黄广扩制作少数民族工艺美术作品《壮族马骨胡》乐器荣获 “八桂天工奖”铜奖。目前,他还研制低音马骨胡,主要是在琴筒上做文章。一批热爱马骨胡事业的作曲家、演奏家等民间力量的加入其中,使马骨胡这一民族乐器得以保护与传承。如黄广扩为传承发展马骨胡艺术,曾自发组织业余壮剧团下乡演出,深受群众欢迎。从事马骨胡演奏40多年的艺人农恒光把演奏技艺传给儿子农继存。巴头乡文化站陈宏斌将自己的独生子陈绍龙送到广西艺术学院附中马骨胡专业学习。由于受到家庭环境的影响和熏陶,小小年纪的陈绍龙、农继存演技突飞猛进,已成为广西小有名气的马骨胡琴手。这些新生力量让马骨胡艺术传承与保护焕发出新的生命力。2010年5月,德保县《壮族马骨胡艺术》被列入广西非物质文化遗产名录项目,2012年德保县荣获“壮族马骨胡艺术之乡”和“中国民间文化艺术之乡”。目前,《壮族马骨胡艺术》正在申报国家非物质文化遗产名录项目。

  壮族马骨胡艺术是珍贵“活态”的非物质文化遗产,保护它、保存它、弘扬它,必须由人来传承,使其不断延续。为挖掘保护传承发展壮族马骨胡艺术文化,该县党委、政府高度重视,制定保护规划,建立保护机制,挂牌成立了广西第一个少儿马骨胡培训基地,成立了德保县马骨胡艺术中心和马骨胡协会,建设了德保县青少年马骨胡艺术培训中心,出版了中国第一本《马骨胡基础教材》范本教程和中国第一部《壮族马骨胡词牌大全书》。同时,深入实施建设一个中心、打造一个基地、出版一本教材、培育一支队伍、发展一大产业“五个一工程”,倾情打造壮族马骨胡文化品牌,力促壮族马骨胡艺术这朵奇葩绽放广西、唱响中国、走向世界。

(编辑:权晓莺)
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